Posthumous Funeral Practice

我对海德格尔的了解是零哦。没读过他的著作，也没了解过他的哲学。

人生意义问题上，我比较倾向萨特和波伏娃吧，人生来就是无意义的，什么意义都是活人编的，只对活人有意义，也只在人还活着的时候有意义。

我时常也想相信现代人对“死亡”的心态已经端平了，禁忌已经消失了，可以兴致勃勃地茶余饭后闲聊了。但有时候又觉得不是那样，人们害怕直接谈论死。也有时觉得人们很务实，人还未死就开始考虑遗产问题，但有时又觉得人们忽视钱财，考虑不足……难说啊。社会是什么样，我一直都搞不明白，看不懂。以前我对社会科学还有期待，以为继续发展下去，总有一天社会学能帮我更好了解这个世界；如今看来，社会发展得比社会学还快，连学者他们自己都懵了。无法寄望。

我……最初？算是从陀思妥耶夫斯基开始进入这个问题的吧。他的小说里都有那么至少一个“临死之人”，在临死关头个个脾气爆炸，性格爆炸，未必做出了害人的事或破坏性的事，有人趁着临死做了好事，做了赎罪或忏悔，有的人玩命似的自虐，有的人未崩溃时就已是那种脾气爆炸的拽样……看着他们，我就觉得陀思妥耶夫斯基这人特别有意思，感情特别丰富，他对这个问题想得一定比任何人都多。为着他，我对生死问题的看法也大致变成是审美的了。我相信尼采，相信陀思妥耶夫斯基，相信纪德，相信真正重要的答案一定是震撼的、是美的。不能震撼我的平庸答案，就随便去吧。

如今我宁愿读小说也不愿读哲学了。让哲学见鬼去，让纯粹的哲学思辨见鬼去吧。

（顺便推荐上野千鹤子的《在熟悉的家中向世界道别》，视角很独特）

另外“方程老师”这个称谓，好奇怪，像是某种研修班学员对讲师的称呼……挺吓人的。我应该比你年轻，不必礼貌啦。